acf domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /var/www/vhosts/battoui.nl/httpdocs/daliel/wp-includes/functions.php on line 6131wordpress-seo domain was triggered too early. This is usually an indicator for some code in the plugin or theme running too early. Translations should be loaded at the init action or later. Please see Debugging in WordPress for more information. (This message was added in version 6.7.0.) in /var/www/vhosts/battoui.nl/httpdocs/daliel/wp-includes/functions.php on line 6131Het\nfeit dat het, vanwege de sluiting van de moskee\u00ebn, niet mogelijk is om de taraawieh<\/em>\ngebeden in de moskee te verrichten, betekent natuurlijk niet dat het taraawieh<\/em>\ngebed afgelast is. Integendeel, in plaats van het centraal verrichten van de taraawieh<\/em>\ngebeden in de moskee\u00ebn, worden momenteel miljoenen woningen over de hele wereld\nverlicht door het nachtgebed.<\/p>\n\n\n\n Voor\nveel moslims brengt deze nieuwe situatie vragen met zich mee. In dit artikel\nheb ik de, naar eigen ervaring, meestgestelde vragen verzameld en beantwoord.<\/p>\n\n\n\n Het\ntaraawieh<\/em> gebed, oftewel de vrijwillige nachtgebeden tijdens Ramadan, is\nsamen met het vasten h\u00e9t symbool van de maand Ramadan. Het is met consensus van\nde geleerden een zeer sterk aanbevolen gebed. [1]<\/a>\nDe Profeet, sallallahu \u2018alayhi wa sallam<\/em>, noemde dit gebed in \u00e9\u00e9n adem\nmet het vasten en verbond er dezelfde beloning aan, zeggende: \u2018\u2019Wie\ngedurende Ramadan vast, uit geloof en met hoop op de beloning; al zijn\nvoorgaande zonden worden hem vergeven. En wie gedurende Ramadan in het\nnachtgebed staat, uit geloof en met hoop op de beloning; al zijn voorgaande\nzonden worden hem vergeven.\u2019\u2019<\/em>[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n Ibn\nRadjab zei daarom: \u2018\u2019In de maand Ramadan komen twee vormen van djihaad\nsamen. De djihaad van de dag, het vasten, en de djihaad van de nacht, de\ntaraawieh gebeden. Als een persoon deze zaken combineert, is zijn beloning\ngrenzeloos.\u2019\u2019<\/em>[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n Het\nvrijwillige nachtgebed behoort bovendien tot de beste vrijwillige gebeden. De\nProfeet, sallallahu \u2018alayhi wa sallam<\/em>, zei: \u2018\u2019Het beste gebed, na de\nverplichte gebeden, is het nachtgebed.\u2019\u2019<\/em>[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n Het\ntaraawieh<\/em> gebed kan zowel thuis als in de moskee worden verricht. In de\ntijd van de Profeet, sallallahu \u2018alayhi wa sallam<\/em>, werd het taraawieh<\/em>\ngebed een aantal dagen onder leiding van hem gebeden. Daarna bleef hij thuis en\nstopte daarmee[5]<\/a>. Vanaf\ndat moment werd het taraawieh<\/em> gebed vaak thuis gebeden of in kleine\ngroepen in de moskee[6]<\/a>.\nNa het overlijden van de Profeet, sallallahu \u2018alayhi wa sallam<\/em>, tijdens\nde regeerperiode van \u2018Umar ibn al-Gattaab, besloot hij in het 14e<\/sup>\njaar na de hidjrah<\/em> de mensen te verzamelen en het taraawieh<\/em> gebed\ncentraal in de moskee te verrichten.[7]<\/a><\/p>\n\n\n\n Dit\nlaat zien dat salaat at-taraawieh<\/em> zowel in de moskee als thuis gebeden\nkan worden. De geleerden verschillen van mening over wat de voorkeur heeft, taraawieh<\/em>\nin de moskee verrichten of thuis[8]<\/a>,\nmaar die discussie is nu niet relevant, aangezien wij onder de huidige\nomstandigheden geen keuze hebben.<\/p>\n\n\n\n Salaat\nat-taraawieh<\/em>\nkan gebeden worden tussen het \u2018ishaa`<\/em> gebed en de begintijd van al-fadjr<\/em>[9]<\/a>.\nHet mag niet verricht worden v\u00f3\u00f3r het \u2018ishaa` <\/em>gebed en zodra de tijd van\nal-fadjr<\/em> aanbreekt is de tijd voor taraawieh <\/em>verstreken. Binnen\ndeze tijdspanne kan je het verrichten wanneer je wilt, afhankelijk van wat voor\njou het makkelijkst is. Het is ook toegestaan taraawieh <\/em>te verspreiden\nover de nacht, waarbij je na het \u2018ishaa`<\/em> gebed een aantal raka\u2019aat <\/em>verricht\nen later in de nacht nog een aantal. Dit is allemaal flexibel.<\/p>\n\n\n\n Taraawieh<\/em> is een gebed dat\nper twee gebedseenheden (raka\u2019aat<\/em>) wordt verricht. Na twee raka\u2019aat<\/em>\nsluit je het gebed af met de groet (tasliem<\/em>) en dan sta je eventueel op\nvoor de volgende twee raka\u2019aat<\/em>. Op deze manier kan een persoon dit net\nzo vaak doen als hij wil. Er is namelijk geen minimaal of maximaal aantal raka\u2019aat<\/em>\nwaar taraawieh<\/em> aan verbonden is. Sommige geleerden rapporteerden dat\nover dit feit consensus is onder de vroegere geleerden.[10]<\/a><\/p>\n\n\n\n Er\nis wel een meningsverschil onder geleerden over welk aantal raka\u2019aat<\/em> de\nvoorkeur heeft. De meerderheid van de geleerden zegt dat 20 raka\u2019aat<\/em>\nbidden sunnah<\/em> is, terwijl andere de voorkeur geven aan 36 raka\u2019aat<\/em>\nen weer andere aan 8 raka\u2019aat<\/em>.[11]<\/a>\nDeze discussie gaat over wat de voorkeur heeft; niemand van de vroegere\ngeleerden keurde het af als iemand een ander aantal koos.<\/p>\n\n\n\n Wat\ndit ondersteunt, is de hadieth<\/em> waarin de Profeet, sallallahu \u2018alayhi\nwa sallam<\/em>, gevraagd werd over het nachtgebed, waarna hij antwoordde: \u2018\u2019Het\ngebed in de nacht gaat per twee raka\u2019aat en als iemand van jullie vreest dat de\nochtendschemering aanbreekt, laat hem dan \u00e9\u00e9n rak\u2019ah bidden (witr) om zijn\ngebeden oneven te maken.\u2019\u2019<\/em>[12]<\/a>\nHierbij leert de Profeet, sallallahu \u2018alayhi wa sallam<\/em>, ons dat het\nnachtgebed per twee raka\u2019aat<\/em> wordt verricht, zonder er een limiet aan te\nstellen. De enige limiet die hij stelde, is het aanbreken van al-fadjr<\/em>\nen dit laat zien dat een persoon oneindig door kan gaan gedurende de nacht.<\/p>\n\n\n\n Een\npersoon kan dus zo veel (en zo weinig) bidden als hij wil. Ik adviseer wel om\nconsistentie in te bouwen, zo veel als mogelijk. Het is beter dat je elke nacht\n4 raka\u2019aat<\/em> bidt (exclusief witr<\/em>), dan dat je enkele nachten 20 raka\u2019aat<\/em>\nbidt en daarna afhaakt. Kies dus een haalbaar aantal raka\u2019aat<\/em> en houd je\ndaar aan vast. De Profeet, sallallahu \u2018alayhi wa sallam<\/em>, zei: \u2018\u2019De\nmeest geliefde daden bij Allah zijn de meest regelmatige, al is het weinig.\u2019\u2019<\/em>[13]<\/a><\/p>\n\n\n\n Het\nreciteren van soerah al-Faatihah in elke rak\u2019ah<\/em> van het gebed is een\nverplichting en een vereiste voor de geldigheid ervan[14]<\/a>.\nAlles wat je daarna reciteert, is aanbevolen en niet verplicht. Dit betekent dat\nje altijd, ongeacht het aantal hoofdstukken (suwar)<\/em> dat je uit het hoofd\nkent, taraawieh<\/em> kan verrichten.<\/p>\n\n\n\n Sterker\nnog, Allah zei tegen de Profeet, sallallahu \u2018alayhi wa sallam<\/em>:<\/p>\n\n\n\n O gewikkelde [in een gewaad], sta gedurende de hele nacht [in gebed], op een klein deel [van de nacht] na<\/em><\/strong>.[15]<\/a><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n De zichtbare betekenis van dit vers is dat de Profeet, sallallahu \u2018alayhi wa sallam<\/em>, wordt bevolen een groot deel van de nacht in gebed te staan. Een diepere blik op dit vers en zijn achtergronden leert ons echter een waardevolle, en in deze tijd relevante, les. Deze soerah<\/em> is namelijk geopenbaard in een zeer vroeg stadium van het leven van de Profeet, sallallahu \u2018alayhi wa sallam<\/em>. Volgens Ibn \u2018Aashoer is deze soerah<\/em> als derde of vierde soerah<\/em> geopenbaard.[16]<\/a> Dit betekent dus dat de Profeet, sallallahu \u2018alayhi wa sallam<\/em>, wordt bevolen om urenlang in gebed te staan terwijl hij nog maar drie of vier suwar<\/em> geopenbaard heeft gekregen. Impliciet beveelt Allah hem dus om die suwar<\/em> die hij toen geleerd kreeg, veelvuldig te herhalen. Herhaling zorgt ervoor dat de verzen goed tot je doordringen en je in staat bent de betekenissen te overpeinzen. Zeker als je rustig reciteert. Daarom zegt Allah een paar verzen later: En reciteer de Koran op een langzame en duidelijke wijze (tartiel).<\/em><\/strong> [17]<\/a><\/p>\n\n\n\n Dit\nleert ons dat jij bidt op een manier die vergelijkbaar is met hoe de Profeet, sallallahu\n\u2018alayhi wa sallam<\/em>, begon met het nachtgebed, als jij slechts enkele suwar<\/em>\nkent om taraawieh<\/em> te verrichten en deze daardoor vaak herhaalt en\noverpeinst. Laat dit dus geen belemmering zijn, maar juist een motivatie.<\/p>\n\n\n\n Allah zegt in de Koran: Reciteer van de Koran wat gemakkelijk voor jullie is.<\/em><\/strong>[18]<\/a><\/p>\n\n\n\n Een\nvrouw kan het gezamenlijke gebed niet leiden voor mannen. Hierover is consensus\nonder de geleerden[19]<\/a>.\nHet is volgens de meerderheid van de geleerden wel toegestaan voor een vrouw om\nandere vrouwen te leiden in het gebed.[20]<\/a>\nDit wordt ondersteund door het feit dat de Profeet, sallallahu \u2018alayhi wa\nsallam<\/em>, Umm Waraqah toestemming gaf om de vrouwen uit haar huishouden in\nhet gebed te leiden.[21]<\/a>\nDaarnaast hebben de moeders van de gelovigen, \u2018Aa`ishah en Umm Salamah, een\ngroep vrouwen geleid in het gebed[22]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Als\nvrouwen onderling dus gezamenlijk taraawieh<\/em> willen bidden, is hier niets\nop tegen. Let wel dat de vrouw die het gebed leidt niet v\u00f3\u00f3r de eerste rij,\nmaar \u00edn de eerste rij plaatsneemt. Zij staat dus in het midden van de eerste\nrij, zoals \u2018Aa`ishah en Umm Salamah dit ook deden. Daarnaast kan de vrouw die\nhet gebed leidt gewoon hardop reciteren, zolang niet-verwante mannen haar niet\nkunnen horen.<\/p>\n\n\n\n Een\npersoon moet het vasthouden van een mushaf<\/em> tijdens het gebed vermijden,\nals hier geen behoefte aan is. Dit omdat dit ten koste gaat van een aantal\naanbevolen handelingen van het gebed, zoals het kijken naar de grond en het\nplaatsen van de rechterhand op de linkerhand. Bovendien brengt het onnodige bewegingen\nmet zich mee, zoals het neerleggen van de mushaf<\/em> bij een knieling en het\noppakken en het openen op de juiste pagina bij het opstaan.<\/p>\n\n\n\n Wanneer\nhier behoefte aan is, is het echter toegestaan. Dit is de mening van de\nmeerderheid van de geleerden[23]<\/a>.\nEn als iemand weinig van de Koran uit het hoofd kent en het hem ontmoedigd om\nveel raka\u2019aat<\/em> van taraawieh<\/em> te verrichten met dezelfde suwar<\/em>,\ndan is hier sprake van behoefte. Er is dan niets op tegen om tijdens het gebed\nte lezen uit de mushaf <\/em>of een Koran-app op een smartphone of tablet.<\/p>\n\n\n\n Ik\nadviseer hierbij wel om ervoor te zorgen dat dit zo weinig mogelijk handelingen\nkost tijdens het gebed. Als je de mogelijkheid hebt om de mushaf<\/em> ergens\nneer te leggen \u2013 niet op de grond uit respect voor de mushaf<\/em> \u2013 zodat je\neruit kan lezen zonder het vast te hoeven houden, dan geniet dat de voorkeur.\nGebruik daarnaast een mushaf<\/em> met een leeslint of gebruik een\nboekenlegger, zodat je bij het opstaan voor de volgende rak\u2019ah<\/em> niet\nhoeft te zoeken naar de juiste pagina.<\/p>\n\n\n\n Deze antwoorden helpen inshaa`Allah<\/em> om het maximale uit deze, voor veel mensen, nieuwe ervaring te halen. Tegelijkertijd herinneren de nieuwe omstandigheden onder de coronamaatregelen ons aan de flexibiliteit en veelzijdigheid van de Islam. Laat dit dan ook kenmerkend zijn voor onze toewijding: dat we ongeacht de omstandigheden altijd manieren vinden om onze band met Allah te versterken en Hem te dienen. [1]<\/a> Al-Madjmoe\u2019<\/em>, an-Nawawie (overl. 676 h.), Haashiyatu ar-Rawd al-murbi\u2019<\/em>, \u2018Abdurrahmaan ibn Qaasim al-Hanbalie (overl. 1392 h.)<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Sahieh\nal-Buchaarie <\/em>en Sahieh Muslim<\/em>, overgeleverd door Aboe Hurayrah<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Lataa`if\nal-Ma\u2019aarif<\/em>, Ibn Radjab (overl. 795 h.)<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Sahieh Muslim<\/em>,\novergeleverd door Aboe Hurayrah<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Sahieh\nal-Buchaarie<\/em> en Sahieh Muslim<\/em>, overgeleverd door \u2018Aa`ishah<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Sunan Abie\nDawoed <\/em>en Ma\u2019rifatu as-sunan wa al-aathaar<\/em>, Aboe Bakr al-Bayhaqie\n(overl. 458 h.)<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Al-Mawsoe\u2019ah\nal-Fiqhiyyah<\/em><\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Al-Mawsoe\u2019ah\nal-Fiqhiyyah<\/em><\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Haashiyatu\nar-Rawd al-murbi\u2019<\/em>, \u2018Abdurrahmaan ibn Qaasim al-Hanbalie (overl. 1392 h.)<\/p>\n\n\n\n [10]<\/a> Haashiyatu\nar-Rawd al-murbi\u2019<\/em>, \u2018Abdurrahmaan ibn Qaasim al-Hanbalie (overl. 1392 h.)<\/p>\n\n\n\n [11]<\/a> Al-Mawsoe\u2019ah\nal-Fiqhiyyah<\/em><\/p>\n\n\n\n [12]<\/a> Sahieh\nal-Buchaarie<\/em> en Sahieh Muslim<\/em>, overgeleverd door \u2018Abdullah ibn \u2018Omar<\/p>\n\n\n\n [13]<\/a> Sahieh al-Buchaarie<\/em> en Sahieh Muslim<\/em>, overgelev12,5erd door \u2018Aa`ishah<\/p>\n\n\n\n [14]<\/a> Al-Mughnie<\/em>,\nIbn Qudaamah (overl. 620 h.)<\/p>\n\n\n\n [15]<\/a> Soerah\nal-Muzzammil, vers 1-2<\/p>\n\n\n\n [16]<\/a> At-Tahrier wa at-Tanwier<\/em>,\nMohammed at-Taahir ibn \u2018Aashoer (overl. 1393 h.)<\/p>\n\n\n\n [17]<\/a> Soerah\nal-Muzzammil, vers 4<\/p>\n\n\n\n [18]<\/a> Soerah\nal-Muzzammil, vers 20<\/p>\n\n\n\n [19]<\/a> Haashiyatu\nar-Rawd al-murbi\u2019<\/em>, \u2018Abdurrahmaan ibn Qaasim al-Hanbalie (overl. 1392 h.)<\/p>\n\n\n\n [20]<\/a> Dit is toegestaan\nvolgens de Shaafi\u2019ies en de Hanbalies en de Hanafies beschouwen het als\nafgeraden, maar verbieden het niet. Zie: al-Mawsoe\u2019ah al-Fiqhiyyah<\/em><\/p>\n\n\n\n [21]<\/a> Sunan Abie\nDawoed<\/em> en Musnad Ahmad<\/em><\/p>\n\n\n\n [22]<\/a> Al-Mawsoe\u2019ah\nal-Fiqhiyyah<\/em><\/p>\n\n\n\n1.\nWaarom zou ik taraawieh<\/em> bidden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
2.\nMoet taraawieh<\/em> niet in de moskee verricht worden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
3.\nHoe laat moet taraawieh<\/em> gebeden worden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
4.\nHoeveel raka\u2019aat<\/em> kan ik met taraawieh<\/em> minimaal of maximaal bidden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
5.\nKan ik taraawieh<\/em> bidden als ik heel weinig van de Koran uit mijn hoofd\nken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
6. Mag ik als vrouw het gebed leiden voor mannelijke\ngezinsleden? En vrouwelijke?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
7.\nMag ik met een mushaf<\/em> of Koran-app in mijn handen bidden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n